Архив метки: сруб

Старая железнодорожная станция

Здание железнодорожной станции
Здание железнодорожной станции “Кострома”

Комплекс старой железнодорожной станции “Кострома”, сохранившей ряд первоначальных построек, выполненных в формах эклектики — великолепный пример нового для русской архитектуры типа сооружений, связанных с началом эры технических достижений и научного прогресса, этапом активного промышленного развития России. Железная дорога, объединившая Кострому с системой других железнодорожных линий страны, способствовала экономическому расцвету города и превращению его в крупный промышленный центр. Старый железнодорожный вокзал находится в правобережной части города у бывшего Московского почтового тракта (ныне ул. Московская). Читать далее Старая железнодорожная станция

Деревянный терем деревни Погорелово.

ЧУХЛОМСКОЙ КРАЙ
с сайта kostromka.ru

Терем деревни Погорелово

В последние месяцы архивные поиски по истории деревянных усадеб Чухломского района увенчались неплохим результатам. Найдено много любопытных документов связанных с теремами — Асташово и Погорелово. Нашли, в частности, автограф подписи Поляшова, владельца Погорелово, налоговые документы по его двум мельницам и торговле лесом. Читать далее Деревянный терем деревни Погорелово.

Мельница ветряная

Мельница ветряная, перв. пол. ХХ в.
Мельница ветряная, перв. пол. ХХ в.

 Просвещения, ул, д. 1б

Рубленная из сосновых брусьев мельница представляет собой один из характерных для Костромской губернии типов крестьянской хозяйственной постройки. Она построена в 1930-х гг. плотником Н.К. Морозовым в старых строительных традициях. Перевезена из д. Разливное Солигаличского района и реставрирована по проекту арх. В.С. Шапошникова в 1969 г. Читать далее Мельница ветряная

Дом Серова

Просвещения, ул, д. 1б, лит. З

Дом Серова, втор. пол. ХIХ в.
Дом Серова, втор. пол. ХIХ в.

Рубленый с остатком дом — незаурядный образец жилой крестьянской архитектуры второй половины ХIХ в., типологически характерной для Костромской губернии. Изба построена в 1873 г. для зажиточного крестьянина А.Г. Серова. Резьба на фасадах, а также отделка интерьера выполнена плотником Е.С. Зириновым. Дом перевезен из д. Мытищи Макарьевского района, реставрация проведена в 1979-1983 гг. по проекту арх. В.С. Шапошникова и Л.П. Матросовой. Дом типа бруса с подклетом включает расположенные на продольной оси сруб-пятистенок, мост и двор. Прямоугольный в плане объем покрыт двускатной тесовой кровлей с вальмой со стороны заднего торца. Читать далее Дом Серова

Дом Лоховой из д. Вашкино Васильевского района Юрьевецкого уезда Костромской губернии*

Дом Лоховой, серед. ХIХ в.
Дом Лоховой, серед. ХIХ в.

Просвещения, ул, д. 1б, лит. Ж

Дом принадлежит к сложному типу двухрядных крестьянских построек, характерных для Костромской губернии, и отличается нарядным резным декором, в котором традиционные мотивы народного зодчества сочетаются с формами городской архитектуры барокко и классицизма. Перевезен из д. Вашкино Чкаловского района Нижегородской области (бывшего Юрьевецкого уезда Костромской губернии) в 1972 г. К этому времени двор дома был сломан. Реставрационные работы проведены по проекту арх. В.С. Шапошникова в 1973-1977 гг.

Рубленый «в обло» прямоугольный в плане дом покрыт двускатной тесовой кровлей с охлупнем, курицами и опирающимися на них потоками. Фронтоны торцовых фасадов забраны тесом. Его объем включает расположенные по продольной оси два четырехстенка — зимнюю избу спереди и холодную клеть сзади — с сенями между ними. С одной из боковых сторон сени и клеть закрыты более низким двором под самостоятельной двускатной кровлей, которая объединяет его с примыкающей сзади баней. Живописность общей композиции усиливает висячее крыльцо перед входом в сени с противоположного бокового фасада дома. Главный фасад избы имеет строго симметричную композицию с вертикальным прямоугольным окном посередине и двумя горизонтальными окнами по сторонам. Центральное окно обрамлено наличником с широкими досками сверху и снизу, украшенными сочной глухой резьбой с растительными мотивами. Формы наличника и сандрика в его завершении заимствованы из архитектуры классицизма. Рамочные наличники боковых окон с полукруглыми фартуками и треугольными сандриками близки формам барокко. Окна клети обрамлены более строгими наличниками с профилированными сандриками. Причелины и полотенце на главном фасаде украшены оригинальной по рисунку накладной резьбой. Повалы-помочи, поддерживающие свесы кровли, покрыты треугольно-выемчатой резьбой. Двор на главном фасаде имеет двустворчатые арочные ворота. Внутри воссоздан интерьер характерного крестьянского жилища.

В зимней избе стоит кирпичная печь с глиняной обмазкой, рядом с ней — голбец с лестницей в подполье и припечная доска. Вдоль стен расположены встроенные лавки, а над входом — полати. В красном углу устроена божница. В углу сеней сделана одномаршевая лестница на чердак. В горнице выгорожено пространство для темного чулана. Восстановлены основные элементы обстановки бани.

* Современный Чкаловский район Нижегородской области.

Лит.: И.В. Маковецкий. Памятники народного зодчества Верхнего Поволжья. М., 1952. С. 11-12; Кострома. Путеводитель. Ярославль, 1983. С.162-163; А.Н. Мазерина, М.М. Орехова. Музей народной архитектуры и быта в Костроме. Путеводитель, Кострома, 1984. С. 17.

 

http://enckostr.ru/

Дом Бабы-Яги на деревянных ногах

Не взирая на протесты русской православной церкви по поводу «поклонения Бабе-Яге», в 2004 году официальной родиной знаменитой колдуньи становится село Кукобой на речке Ухтома, что в Ярославской области.

дом Бабы-Яги

Существует такая народная мудрость, что за любым знанием мы обращаемся к предкам. А где находятся наши предки? С точки зрения народной культуры — в потустороннем мире – там, где Баба-яга является главой потустороннего мира.

Народные представления о Бабе-Яге схожи с представлениями о ведьмах. Люди охотно верили, что колдунья поселяется в деревне под видом любой из женщин: следит за собственным хозяйством, ухаживает за скотом, ловко стряпает и воспитывает детишек.

Подобно Кощею Бессмертному*, Баба-Яга принадлежит миру живых и одновременно миру мертвых. Отсюда вытекают самые важные особенности этого персонажа сказок.

Колдунья по белу свету летает в ступе наподобие колоды**, и собственный след заметает помелом***.

Николай Рерих - Изба смерти

Теперь про загадочное жилище. Под „курьими ножками“ подразумевалось слово „курные“, значит окуренные дымом столбы. Подобием лап с растопыренными корневищами-когтями выглядели пеньки, на которые древними славянами устанавливалась “изба смерти”****. По версии академика Б.А. Рыбакова этот обряд захоронения перешел славянам от сарматов. Баба-Яга в такой избушке подразумевалась живым мертвецом, она лежала на печи и не видела людей, входящих из мира живых (живые не видят мёртвых, мёртвые не видят живых). Единственный вход в избушку без окон был повернут к лесу, т.е. к миру мертвых.

Славянские обычаи в веках постепенно изменялись, а вот примеры конструкций домов приподнятых сваями над землей сохранились почти до наших дней.

Мельницы Солигаличского уезда деревни Малое Токарево

Мельница Солигаличского уезда деревни Малое Токарево

Остов мельниц чем-то напоминает знакомый с детства  образ сказочной избушки.

Дома в костромской губернии на высоких деревянных опорах

Дома в костромской губернии на высоких деревянных опорах

Между Ярославлем и Костромой на Горьковском водохранилище существует давно заброшенный и заросший бурьяном островок. До середины 50-х годов XX века на этом месте стояла деревня Вёжи. Уникальной особенностью этих низменных мест было то, что множество строений приподнималось на столбы. Места эти Некрасов называл русской Венецией. Чтобы подняться в такую диковинную избу, необходимо было преодолеть лестницу в 26-30 деревянных приступков.


* КОЩЬ – происходит от слова кость.
** Летает, т.к. в мире мертвых не ходят, а КОЛОДОЙ обычно называли бревно с выдолбленной серединой, использовалось как ступа, корыто, лодка и в т.ч. как гроб.
*** Существовал обычай: когда покойника везли на санях в последний путь, за ним ПОМЕЛОМ заметали санный след, чтобы не вернулся в мир живых.
**** Возможно, это традиции не «древних славян», а финно-угров. Могильные столбы с двускатными крышами и богатой орнаментацией были широко распространены в Карелии. Под давлением православного духовенства столбы были заменены новой формой надгробных памятников – крестами с двускатными крышами (В.И. Равдоникас, ук. соч., стр. 20, рис 24 и 25).

словарь Фасмера

ЯГА
I яга I: баба-яга, также яга-баба, ягая, прилаг., укр. баба-яга – то же, блр.
баба-яга, наряду с укр. язi-баба “ведьма, волосатая гусеница”, язя
“ведьма”, ст.-слав. ѕа , (Остром., Супр.), болг. еза “мука, пытка”
(Младенов 160), сербохорв. jeзa “ужас”, jeзив “опасный”, словен. jezа
“гнев”, jeziti “сердить”, др.-чеш. jeze “lamia”, чеш. jezinka “лесная
ведьма, злая баба”, польск. jedzа “ведьма, баба-яга, злая баба”, jedzic
sie “злиться”.
II яга II “шкура жеребенка”, оренб., сиб. (Даль), “шуба из козьих шкур мехом
наружу”, тоб. (ЖСт., 1899, вып. 4, 518). Из леб., кюэр., бараб.,
крым.-тат., уйг. jаа “воротник”, тур., тат., чагат. jaka – то же (Радлов
3, 25, 39).

Изба на курьих ногах

Случай из жизни этнографов. В Костромской области в одном селении экспедицией А.К. Бабурина была обнаружена одна из древнейших на тот момент изб, в которой жил слепой старик Скобелкин. Избе было больше двухсот лет (с середины XVIIIвека) и была построена на так называемых курицах – то есть пнях от спиленных деревьев. Скорее всего, использование естественного пня, напоминающего с корнями куриную ногу, и послужило основанием для возникновения в народных сказках образа избушки на курьих ножках.

Андрей Прокофьев. Тайны магической избы
http://cyrillitsa.ru/past/17146-tajjny-magicheskojj-izby.html

Время строительства

По мнению исследователей, самой сакральной точкой годового цикла для начала строительства был стык старого и нового года. Староверы Сибири и их соседи – зыряне — считали, что удача будет сопутствовать, если начать рубить дом великим постом и в новолуние. Считалось необходимым, чтобы строительство избы захватило по срокам Троицу. Судя по всему, нежелательно было начинать в понедельник, среду, пятницу и субботу, лучше всего во вторник и четверг.

Поверье:
«Без Троицы дом не строится».

Андрей Прокофьев. Тайны магической избы
http://cyrillitsa.ru/past/17146-tajjny-magicheskojj-izby.html

Строительная жертва

Еще даже в первые века второго тысячелетия русские перед началом рубки серьезного сооружения приносили человеческую жертву и закладывали тело в фундамент. Даже в номоканоне — своде церковных законов — было написано: «при постройке домов имеют обыкновение класть человеческое тело в качестве фундамента. Кто положит человека в фундамент, тому наказание – 12 лет церковного покаяния и 300 поклонов. Клади в фундамент кабана, или быка, или козла». Жертвоприношение затем снизилось по качеству до петуха или коня, зато петуха рубили петуха даже и до конца XIX века.Это потому что с древности сохранялось поверье, что дом всегда приходился на чью-нибудь голову, поэтому при переходе в новый дом желательно было отрубить на пороге избы голову у курицы, которую после в пищу не употребляли. Побочной, но символически важной жертвой было так называемое мировое дерево – символ, встречающийся во многих культурах. Это мог быть в разных регионах кедр, рябина, на Севере ставили деревянный крест и т.д. Обряд жертвоприношения обычно был совмещен с закладкой первого венца, и каждый этап строительства имел свои обряды.
Поверье:
«Под угол деньги – для богатства, шерсть – для тепла, ладан – для святости».

Другие обряды

Были свои приемы и при закладке матицы, и при рубке окон и дверей. Особо эффектно было обставлено так называемое «путешествие» плотника по черепному венцу, а затем и по матице с целью завладеть подвязанными к ней ценностями. «Плотник влезает (без лесов и подставок по красному углу на самый верх) и там, помолясь богу, начинает совершать следующее путешествие. Он идет по одному бревну посолонь до следующего угла, где так же молится, затем тем же порядком в третий угол и оттуда к красному же углу, на средине ему попадается матица, он идет по ней, снимает положенный там пирог и, положив его на голову им все время придерживая на левой руке, отправляется вновь к красному углу. Здесь, закончив полный круг и все еще держа пирог на голове на левой руке, он молится богу, а после этого снимает пирог и слезает вниз по углу».

Андрей Прокофьев. Тайны магической избы
http://cyrillitsa.ru/past/17146-tajjny-magicheskojj-izby.html

Деревянный жилой дом, сер. XIX в. на улице Свердлова в Костроме

Свердлова, ул, д. 51, лит. А
Свердлова, ул, д. 51, лит. А

Хороший образец деревянного жилого дома в застройке Костромы середины ХIХ в., несколько изменившего во второй половине XIX в. декор главного фасада. Одноэтажное здание, рубленное из бревен на кирпичном основании и обшитое тесом, с полуподвалом и обширными антресолями. В 1860-х гг. дом принадлежал Н.Я.Купреяновой, в 1860-1869 гг. в нем останавливался и подолгу жил у своей сестры А.К.Чихачевой Н.К.Бошняк (1830-1899), географ и этнограф, исследователь Дальнего Востока.

Н.К. Бошняк родился в с. Ушакове Нерехтского уезда Костромской губернии. После окончания Морского кадетского корпуса участвовал в Амурской экспедиции, был ближайшим помощником ее руководителя, адмирала Г.И.Невельского, первым начальником и строителем Николаевского военного поста (ныне г. Николаевск-на-Амуре). С именем Бошняка связан целый ряд географических открытий на Дальнем Востоке, на Сахалине им были открыты залежи каменного угля, сделано описание экономики и быта края, составлена первая перепись населения мест, в которых он побывал. Результаты исследований были опубликованы Бошняком в «Морском сборнике» за 1858 г. В 1865 г. Бошняк вышел в отставку и вернулся на родину, некоторое время работал в уездной земской управе, принимал активное участие в жизни губернии. Скончался в 1899 г. в Италии в клинике для душевнобольных.

Прямоугольный в плане объем с вальмовой кровлей, вытянутый вдоль улицы главным фасадом в семь окон, имеет поздние одноэтажные пристройки к углам со двора. Обшивка стен дома профилированным тесом имитирует рустовку, в завершении – карниз сильного выноса. Высокие прямоугольные окна основного первого этажа заключены в рамочные наличники с небольшими «ушами» вверху и внизу, гуттами по краям нижней части и сандриками (сохранились преимущественно на дворовом фасаде).

Центральная часть в три окна главного фасада слегка раскрепована, завершена фронтоном с лучковым верхом и замковым камнем в тимпане, под которым размещены единственные на этом фасаде окна антресолей. На раскреповке окна отличаются нарядными резными наличниками со сквозной пропильной резьбой, которая в их навершиях состоит из трех полос – боковых и ступенчато поднятой средней.

Внутри дома в основном этаже и антресолях устроена вдоль дворового фасада небольшая анфилада из трех комнат. Коридор с лестницей занимает среднюю часть на продольной оси. На уличный фасад основного этажа выходят центральный зал с угловыми печами и помещения по его сторонам. Еще одна угловая печь сохранилась в одной из комнат антресолей.
Лит.: А.А. Алексеев. Н.К.Бошняк и открытие Советской гавани. Хабаровск, 1955; Л.И. Федорова. Дом, в котором жил географ Н.К.Бошняк // Материалы Свода памятников истории и культуры РСФСР (памятники культуры). Костромская область. Труды 34. М., 1976. С.36. ГАКО, ф.142, оп. 1, д. 847; ф. 207, оп. 1, дд. 6104, 6168; ф. 497, оп. 2, д. 2508.

с сайта http://enckostr.ru